El Comunismo ateo produce el colapso de la moralidad y pide ayuda a los Cristianos
Aunque lo que voy a relatar sucedió hace ya mas de veinte años, muchos no saben esto. Considero muy importante que se sepa y que siempre es mejor tarde que nunca.
El mundo occidental está dividido en dos filosofías: El Capitalismo y el Comunismo. Estos son dos sistemas de gobierno y dos formas de vida. Cada uno piensa que su sistema o filosofía es la mejor y que el otro es malo.
Los comunistas son ateos, piensan que la religión es culpable de todos los males del mundo. Los capitalistas creen que su sistema es el mejor y algunos creyentes piensan que el capitalismo es lo más cercano a los principios bíblicos. Pero ¿como debemos ver esto los verdaderos creyentes?
Los ateos tienen razón en ciertas cosas. Las religiones hechas por hombres en verdad han sido responsables de muchas guerras y sufrimientos en el mundo. Si estudiamos la historia vemos que maestros falsos escudados en la religion han usado el nombre de Dios para hacer cosas horrendas haciendose pasar por Cristianos. La Biblia nos advierte sobre esto, pero el mundo que no lee la Biblia no lo sabe.
En estos días estamos viendo en las noticias y en especial en Internet hasta dónde puede llegar el odio y la maldad de que son capaces ciertos grupos usando la religion o incluso el nombre de dios. Aunque nos parezca que estas cosas no han sucedido antes porque no las hemos visto con nuestros propios ojos, debemos saber que esto no es nuevo y que el odio siempre ha llevado a querer tomar venganza de nuestros semejantes por diferentes motivos. Desde el avance de la ciencia moderna tenemos acceso a noticias de lo que ocurre por todo el mundo y lo sabemos de forma casi instantanea. Estamos al día.
Pero hace poco he descubierto algo que no sabia sobre la caida del sistema comunista en la Unión Soviética y el desastre que trajo a los habitantes de ese regimen totalitario. Ellos creían que habian encontrado la panacea, el sistema perfecto, y querian importarlo al resto del mundo. Sin embargo, con el tiempo descubrieron que algo fundamental habia fallado. Debido a la falta de leyes morales en las que vivió por muchos años ese sistema político, y pensando que no necesitaban a Dios, la moralidad de su gente estaba destruyendo su sociedad. La Biblia dice: “No os engañeis, Dios no puede ser burlado; todo lo que el hombre sembrare, eso también segará” Galatas 6:7.
Philip Yancey, un conocido y respetado periodista, autor de varios libros y creyente evagélico, en su obra “What´s so amazing about grace” (¿Que es lo mas asombroso de la gracia?) describe lo que vivió en una visita a la Unión Soviética cuando el comunismo estaba fallando. Él fue parte de una delegación de Evangélicos invitados a orientar a los dirigentes de ese país sobre como restaurar la moralidad en la población soviética la cuál era un desastre. En esos días el Imperio Soviético se estaba derrumbando y su lider, Mikhail Gorbachev, estaba a punto de ser reemplazado por un nuevo Presidente.
Philip relata:
“Aunque Gorbachev y todos los gobernantes que visitamos nos recibieron muy cordialmente, los mas veteranos de nuestro grupo nos advirtieron que no esperáramos esa noche el mismo trato en la visita al cuartel general de la KGB. Agentes con expresiones faciales como las que acostumbramos a ver en las películas que los representan, nos recibieron en el auditorio en un estilo militar austero.
El General Nikolai Stolyarov, Vice-Presidente de dicho organismo, se presentó a nuestra delegación. Nos preparamos para lo inesperado.
“El reunirnos con ustedes aqui esta noche”, comenzó diciendo el General, “es una trama a la inversa que ni el escritor de ficción mas ingenioso pudiera haber ideado”. No se equivocaba. Entonces nos dejó estupefactos diciendo: “Aqui, en la USSR reconocemos que hemos sido negligentes en aceptar a los que pertenecen a la fe Cristiana. Pero cuestiones políticas no se pueden decidir hasta que haya un arrepentimiento sincero, un retorno de la gente a la Fe. Esta es la cruz que debo llevar. En el estudio del ateismo científico, existía la idea de que la religion separa a la gente. AHORA VEMOS LO CONTRARIO: EL AMOR DE DIOS SOLO PUEDE UNIR”.
El libro continua describiendo esta escena novelesca que parecía casi una profecía de la Biblia. ¿Qué les parece semejante historia? No recuerdo haber oído nada sobre esto en las noticias de aquellos días. De la misma boca de los feroces comunistas ateos oimos las pruebas que se necesitan para demostrar que el sistema ateo no produce nada Bueno. Ellos mismos hicieron el experimento y se desengañaron.
Dios y Sus leyes morales triunfan sobre el ser humano que se envanece pensando que puede mejorar el sistema de Dios.
Esta historia es impactante. Espero que la pasen a otros para que entiendan que no hay mejor camino que seguir la leyes de Dios en Jesucristo. Aunque ahora el mundo es imperfecto debido al pecado que controla a los hombres y que contamina todo lo que tocan, no hay ningún sistema politico perfecto ni lo habrá hasta que Jesús en persona venga a instaurarlo.
Ya queda poco para ello.
¡GLORIA SEA AL SEÑOR!
Más estudios exponen que los niños están programados para la creencia religiosa: Una breve reseña de la literatura
Más estudios exponen que los niños están programados para la creencia religiosa: Una breve reseña de la literatura
Casey Luskin 7 de agosto de 2014 | Permalink
Ya en abril, David Klinghoffer tomaba nota de un reportaje en la publicación Wall Street Journal acerca de cómo la psicóloga de la Universidad de Boston Deborah Kelemen abogaba por «suprimir» la fe en un «diseñador tipo Dios» tratando de «hacer comprender a los niños pequeños el mecanismo de la selección natural antes que la alternativa teoría del diseño intencionado quedase demasiado enquistada». Lo fascinante no era sólo cómo los científicos evolucionistas están lanzándose alarmados a adoctrinar a los niños para que no perciban el diseño inteligente en la naturaleza, sino también la realidad de que los niños tienen una tendencia innata a reconocer este diseño, y, además, a creer en un creador personal.
De hecho, escribí con anterioridad acerca de cómo los humanos parecen estar programados para la creencia religiosa, y un corresponsal me recordó por correo electrónico cuántos otros estudios hay que muestran que los niños tienen una predisposición a creer en Dios. Lo que sigue es una breve reseña de la literatura pertinente que lleva a la misma conclusión: los niños pequeños parecen programados para que sean «teístas intuitivos».
Un artículo de 2007 aparecido en Developmental Science, por Paul Bloom, «Religion is natural»,[1] dice:
Durante los últimos pocos años ha ido surgiendo un cuerpo de investigación que ha ido explorando la comprensión por parte de los niños de ciertas ideas religiosas universales. Algunos recientes descubrimientos sugieren que dos aspectos fundamentales de la creencia religiosa —la creencia en agentes divinos y la creencia en el dualismo mente–cuerpo— se manifiestan de manera natural en los niños pequeños.
Bloom explica que esas creencias están directamente relacionadas con nuestra tendencia a inferir designio:
Tenemos una predisposición similar a realizar la atribución a un agente cuando vemos una estructura no aleatoria. Este es el ímpetu para el argumento del designio —la intuición de que el diseño que se observa en el mundo natural y biológico es prueba de un diseñador. En una reciente encuesta en los Estados Unidos (julio de 2005), el 42% de los encuestados dijeron que creían que los humanos y otros animales han existido en su forma presente desde el comienzo del tiempo, y la mayor parte del resto dijeron que la evolución sucedía, pero que estaba guiada por Dios.
Y él encuentra que esas tendencias son especialmente fuertes en los niños: «Uno de los descubrimientos más interesantes en la psicología del desarrollo de la religión es que esta propensión hacia el creacionismo parece ser cognitivamente natural».
Un artículo de 2005 en la revista The International Journal for the Psychology of Religion encontró que los niños poseen un concepto innato de Dios que no procede meramente de un antropomorfismo.[2] Observan que «Tradicionalmente, el desarrollo de la comprensión que los niños tienen de Dios se describía como antropomórfica. En otras palabras, que el punto de partida para el concepto que los niños tienen de Dios era el de un padre o “superhombre” en el cielo». Desde esta manera de pensar, «Dios es un residuo de la superficialidad infantil respaldado por una instrucción teológica». Pero han observado que no es de ahí que proceden las ideas acerca de Dios:
Los resultados revelaron que los preescolares distinguían a Dios y los animales especiales como poseedores de un mayor acceso perceptual que los humanos y los animales normales, de los que se predecía que tenían un acceso perceptual limitado. Esos resultados dan respaldo a la teoría de que al desarrollar un concepto de Dios, incluso los niños más jóvenes diferencian a Dios de los humanos y se resisten a incorporar ciertos aspectos del concepto humano a su concepto de Dios.
Observan cómo diversos «estudios sugieren que los niños pueden describir ciertas de las características de Dios, como la inmortalidad, el poder creador y la omnisciencia con mucha facilidad, y de manera totalmente diferente a sus descripciones de los humanos». Su estudio añade a este cuerpo de investigación, y ofrece «apoyo a una reciente hipótesis de que los niños pueden estar cognitivamente “preparados” para comprender de manera diferenciada tanto a los humanos como a Dios», donde «los niños pueden estar cognitivamente dotados desde una etapa temprana para desarrollar conceptos de Dios (y otros no humanos) de manera independiente de sus conceptos sobre los humanos». Además, «los niños adquieren conceptos de Dios de manera relativamente fácil, porque estos conceptos sacan partido de suposiciones por defecto que los niños tienen acerca de todos los agentes intencionales en general.
Además, añaden: «Los descubrimientos a partir de estos diversos cuerpos de investigación sugieren que una explicación por un desarrollo estrictamente antropomórfico del concepto de Dios resulta incompleta. Las suposiciones originales de los niños se refieren a rasgos esencialmente no humanos: inmortalidad, poder creador, omnisciencia. Es la falibilidad de los humanos la que se tiene que aprender e incorporar en el concepto; no la infalibilidad de los dioses». Su reseña sigue diciendo:
Evans (2001) encontró que con independencia de la afiliación religiosa (comunidades cristianas fundamentalistas vs. comunidades no fundamentalistas), una gran mayoría de niños de 5 a 8 años preferían relatos creacionistas para el origen del mundo natural a relatos evolucionistas, artificialistas (creación por humanos), o emergentistas.
Esta era también la conclusión de Deborah Kelemen, la psicólogo antes mencionada que sentía la necesidad de desprogramar a los estudiantes y liberarlos de su creencia innata en una deidad que diseñaba de manera deliberada e inteligente. En un artículo de 2004, «¿Son los niños unos “teístas intuitivos”?: Razonando sobre propósito y designio en la Naturaleza»,[3] ella comunicaba que «Diferentes cuerpos de investigación sugieren que los niños pequeños (i) tienen una amplia tendencia a razonar acerca de los fenómenos naturales en términos de propósito, y (ii) una orientación hacia relatos basados en intencionalidad sobre los orígenes de las entidades naturales». Ella sugiere que los jóvenes pueden ser «“teístas intuitivos” —predispuestos a interpretar los objetos naturales como artificios no-humanos: los productos de un diseño no-humano», observando que los niños tienen «intuiciones teleológicas promiscuas». Y concluye que esta tendencia tiene que ser combatida por los educadores científicos:
Lo que se revela en la reseña de las recientes investigaciones del desarrollo cognitivo es que, cuando los niños tienen alrededor de 5 años, comprenden los objetos naturales como debidos a causas no humanas, pueden razonar acerca de los estados mentales de agentes no naturales, y exhiben la capacidad de contemplar los objetos en términos de designio. Finalmente, datos procedentes de niños de 6 a 10 años sugieren que las asignaciones que los niños hacen de propósito a la naturaleza se relacionan con sus ideas acerca de la causación intencional no humana. Juntos, estos resultados de las investigaciones sugieren provisionalmente que la descripción «teísta intuitivo» puede caracterizar con precisión el método explicativo de los niños —caracterización que tiene una amplia relevancia no sólo para los cognitivistas o para la creciente comunidad interdisciplinaria que estudia los soportes de la religión (Barrett, 2000), pero también, a un nivel aplicado, para los educadores de ciencia, por cuanto la implicación es que los fracasos de los niños en ciencia resultan, en parte, de los conflictos inherentes entre las ideas intuitivas y los principios fundamentales del pensamiento científico contemporáneo.
En otro artículo en la publicación Journal of Cognition and Development,[4] Kelemen y Cara DiYanni concluyen también:
Dos cuerpos separados de investigación sugieren que los niños pequeños tienen (a) una amplia tendencia a razonar acerca de los fenómenos naturales en términos de un propósito (p.ej., Kelemen, 1999c) y (b) una orientación hacia narrativas «creacionistas» de los orígenes de entidades naturales, tanto si proceden como si no de antecedentes religiosos fundamentalistas (p. ej., 2001).
La investigación que divulgan expone que «los niños pequeños son susceptibles de generar explicaciones teleofuncionales artificiosas de las entidades naturales vivientes y no vivientes y de dar soporte a un diseño inteligente como el origen de los animales y de los artefactos». Incluso sugieren que «niños y adultos pueden no ser fundamentalmente diferentes con respecto a su capacidad de abrigar ideas teleológicas promiscuas».
Un artículo en la revista Cognitive Science, «Children’s attributions of beliefs to humans and God: cross-cultural evidence»,[5] explica que «los académicos han dado por supuesto durante largo tiempo que los niños adquieren primero los conceptos de agencia humana y que luego los usan como patrones para comprender a todos los agentes no humanos». Pero sugieren ellos que este punto de vista podría estar equivocado, por cuanto los niños que estudiaron «no razonan de la misma manera acerca de la agencia humana y de la de Dios desde la etapa temprana de desarrollo». En lugar de ello, los niños parecen tener unos modos especiales de razonamiento acerca de Dios, porque «los niños pequeños no razonan acerca las creencias sobre Dios en términos humanos». Los niños parecen ser innatamente capaces de pensar acerca de Dios en maneras que son diferentes de cómo piensan acerca de otras personas.
Finalmente, un artículo de 2001 en Cognitive Psychology[6] concluye que en tanto que los padres y las comunidades pueden tener una profunda influencia sobre lo que los hijos creen acerca de los orígenes, los estudiantes de los ciclos de enseñanza elemental, tienden hacia creencias creacionistas incluso si esas creencias no les han sido transmitidas por los padres:
Los preadolescentes (11 a 13 años), igual que sus padres, abrazaban las creencias dominantes de sus padres, sean creacionistas o evolucionistas. Sus hermanos menores, especialmente en los años de escuela primaria media (8 a 10 años) tenían más propensión a ser exclusivamente creacionistas, con independencia de su comunidad de origen. Los niños del primer ciclo de primaria (5 a 7 años) respaldaban el creacionismo de manera más enérgica si habían estado en una escuela fundamentalista o si se les recordaban las explicaciones creacionistas, como en métodos de elección forzada.
La autora pregunta: «¿Por qué es la mente humana (al menos, la mente protestante occidental) tan susceptible al creacionismo y tan relativamente resistente a las explicaciones naturalistas para los orígenes de las especies?» Le parece a ella que se debe a las operaciones inherentes de la mente humana: «El argumento primordial que se presenta aquí es que los dos tópicos fundamentales del pensamiento filosófico occidental, el esencialismo y la causa final o pensamiento teleológico, emergen de propensiones intuitivas de la mente humana».
Vemos así que múltiples estudios convergen hacia una sola conclusión: la predisposición innata de la mente humana a creer que hay alguna clase de un inteligente Dios creador. Quizá al hacernos mayores podemos anular esta programación, pero nuestra constitución fundamental parece orientada hacia la creencia religiosa. Si eres un ateo evolucionista, ¿no te parece esto un poco peculiar? Naturalmente, las explicaciones abundan, pero tienen el son hueco y desesperado de racionalizaciones estériles.
Fuente de la ilustración: Davie County Public Library/Flickr.
Fuente: Evolution News – More Studies Show Children Are Wired for Religious Belief: A Brief Literature Review 7/08/2014
Redacción: Casey Luskin © 2014 – www.evolutionnews.org
Traducción y adaptación: Santiago Escuain, publicado en sedin-notas.blogspot.com.es
© SEDIN 2014 – www.sedin.org
[1] Paul Bloom, «Religion is natural», Developmental Science, 10:1, pp 147-151 (2007).
[2] Rebekah A. Richert and Justin L. Barrett, «Do You See What I See? Young Children’s Assumptions About God’s Perceptual Abilities», The International Journal for the Psychology of Religion, 15(4), 283-295 (2005).
[3] Deborah Kelemen, «Are Children “Intuitive Theists”?: Reasoning about Purpose and Design in Nature», Psychological Science, 15(5):295-301 (Mayo, 2004).
[4] Deborah Kelemen and Cara DiYanni, «Intuitions About Origins: Purpose and Intelligent Design in Children’s Reasoning About Nature,» Journal of Cognition and Development, 6(1): 3-31 (2005).
[5] Nicola Knight, Paulo Sousa, Justin L. Barrett, Scott Atran, «Children’s attributions of beliefs to humans and God: cross-cultural evidence», Cognitive Science, 28: 117-126 (2004).
[6] E. Margaret Evans, «Cognitive and Contextual Factors in the Emergence of Diverse Belief Systems: Creation versus Evolution», Cognitive Psychology, 42: 217-266 (2001).
— Publicado por Santiago Escuain para <b>SEDIN – NOTAS y RESEÑAS</b> el 8/24/2014 06:08:00 p. m.
¿Qué es perdonar?
Dios nos dice en la Biblia que perdonemos a otros sus ofensas. Dios mismo nos da ejemplo del perdón porque él es muy misericordioso y siempre está dispuesto a perdonar no importa las veces que fallemos y le pidamos perdón.
1 Juan 1:9
«Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonarnos nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad».
Por tanto debemos confesar nuestros pecados directamente a Dios para ser perdonados. Pero parece que a muchos de nosotros nos cuesta mucho perdonar, no es fácil hacerlo. Dependiendo de la ofensa cometida contra nosotros es más o menos fácil perdonar. Hay algunas ofensas que son muy graves y aunque queramos perdonar y le pidamos ayuda al Señor, el perdón puede ser un proceso de tiempo. Aunque el tiempo pueda ser largo para poder perdonar hasta el punto de ya no sentir dolor ni rencor, lo principal es tener la voluntad de hacerlo o por lo menos empezar a orar al respecto. Muchas veces necesitamos pedirle al Señor que nos cambie el corazón y nos de deseos de perdonar. A veces hay que empezar por ahí porque nos parece tan injusto lo que ha pasado que no parece lógico perdonar.
Dios sabe lo que nos cuesta, a unos les cuesta mas que a otros, y no espera de nosotros que perdonemos totalmente en poco tiempo. El nos comprende, Dios es muy compasivo. Ve nuestro corazón, nuestro dolor y como nos sentimos. Tenemos un Dios muy grande y maravilloso el cual se compadece de nosotros sabiendo que somos polvo, gene muy débil.
Pero tenemos un Sumo sacerdote, Jesucristo, el cual fue tentado en todo pero sin pecado. Él nos puede comprender perfectamente porque por un tiempo se hizo hombre, fue carne y huesos como nosotros y estuvo expuesto a las mismas tentaciones.
Debemos recordar las palabras del Padrenuestro.
«perdonanos nuestras deudas así como nosotros perdonamos a nuestros deudores».
¿Perdonamos a nuestros deudores? Dios nos va a perdonar de acuerdo a como nosotros perdonemos, dice el Padrenuestro.
Santa Biblia, vs. Reina Valera
Libre albedrio
LIBRE ALBEDRIO: El hijo pródigo se arrepiente sin que el padre vaya a buscarlo. Es perfectamente capaz de arrepentirse Y VOLVER A SU PADRE
La parábola del hijo pródigo es el mejor ejemplo de cómo sucede la salvación. Es también una refutación del Calvinismo.
Este hijo se ha ido del hogar y ha vivido en pecado malgastando todo lo que el padre le dió, viviendo una mala vida. Pero llega un momento en que lo pierde todo, vive peor que los cerdos y llega a la desesperación porque las cosas le van mal, muy mal. Entonces este hijo recapacita y reconoce que en la casa de su padre se está mucho mejor y decide volver. Pero ¿qué ha pasado? ¿A ido el padre a buscarlo porque él les incapaz de hacer nada porque está muerto?, ¿Lo rescata de forma sobrenatural sin que él entienda o sea consciente? En absoluto. El hijo es perfectamente capaz de arrepentirse y volver a casa de su padre. Veamos.
Lucas 15:14-20
“ . . . y cuando todo lo hubo malgastado, vino una gran hambre en aquella provincia y comenzó a faltarle. Y fue y se arrimó a uno de los ciudadanos de aquella tierra, el cual le envió a su hacienda para que apacentase cerdos. Y deseaba llenar su vientre de las algarrobas que comían los cerdos, pero nadie le daba. Y VOLVIENDO EN SÍ, dijo: “¡Cuántos jornaleros en la casa de mi padre tienen abundancia de pan y yo aquí perezco de hambre! ME LEVANTARÉ E IRÉ A MI PADRE, y le dire: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de tus jornaleros. Y LEVANTANDOSE, vino a su padre. Y cuando aún estaba lejos, lo vió su padre, y fue movido a misericordia y corrió y se hechó sobre su cuello y le besó”.
Esto es un reflejo de cada hombre y mujer nacidos en este mundo y con necesidad de un Salvador. Es irónico que todo lo que el hijo deseaba se podia encontrar en casa de su padre. Abundancia, libertad y gozo.
Pero en esta historia vemos varias cosas. La que mas me llama la atención es: ¿Quién dió el primer paso hacia la reconciliación? Jesús dice en Lucas 15 que fue el hijo, no el padre.
“Me levantaré e iré ami padre . . . cuando aún estaba lejos (pero de camino) lo vió su padre, y fue movido a misericordia . . .y corrió y se hechó sobre su cuello y le besó”.
Si alguno quiere discutir con Jesús, y seguir a Calvino, allá él.
Yo me quedo con Jesús.
Santa Biblia, vs. Reina Valera
«En mi corazón he guardado tus dichos para no pecar contra ti» Salmo 119:11
Este es uno de los versículos bíblicos mas importantes que debemos memorizar. Esto es fundamental porque nos enseña que la palabra de Dios tiene poder para cambiar nuestras vidas. El enemigo no quiere que pasemos tiempo en la Biblia, él sabe que si lo consigue nos va a hacer mucho daño y eso es lo que quiere.
Este Salmo 119 es una maravilla. Les recomiendo leerlo completo aunque sea en varias sesiones porque tiene tanto que decirnos que es superimportante.
Por ejemplo, vs. 105:
«Lampara es mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino».
La palabra de Dios nos da luz para entender los caminos de Dios vs. los caminos del mundo. En vez de vivir en oscuridad espiritual podemos recibir luz para llegar a Dios y conocerlo intimamente.
Otro ejemplo es el vs. 9:
«Con qué limpiará el joven su camino? Con guardar tu palabra».
Por esto el Salmo 119 es una joya literaria.
Santa Biblia, vs. Reina Valera
La Palabra de Dios se cumple
Temple Institute
Anuncian el Tercer Templo ocupando la Cúpula de la Roca en un video judío
El Tercer Templo se levanta en la Cúpula de la Roca, en el video del Temple Institute anunciando el proyecto
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07 DE AGOSTO DE 2014, JERUSALÉN
El año pasado, el movimiento dio un paso importante, cuando fueron reiniciados los sacrificios rituales en un local privado, donde sacerdotes levitas entrenados por rabinos reanudaron los rituales descritos en el Antiguo Testamento.
Por último, se anunció que todas las piezas interiores del templo están listas, incluyendo el velo que separaba el Lugar Santo del Lugar Santísimo , excepto el Arca de la Alianza, que los rabinos creen que está enterrada en el Monte del Templo y que podría recuperarse.
Un problema importante es que la ubicación del templo estaría en la Cúpula de la Roca, con una mezquita que es el segundo lugar más sagrado para los musulmanes.
Pero en el video que el Temple Institute muestra como promoción, aparece ocupando un espacio en el que la mezquita de la Cúpula de la Roca ya no existe.
La frase final del video: “Esta es la generación. Los jóvenes están preparados”.
UN TERCER TEMPLO DEL SIGLO XXI
El diseño arquitectónico ya está realizado y fusiona la revelación de los textos sagrados con la tecnología moderna.
El nuevo templo estará totalmente informatizado, con parkings subterráneos de estacionamiento, climatizador, ascensores, acceso para personas discapacitadas y otras comodidades.
El Instituto del Templo asegura que sus arquitectos son estudiosos de la Torá y “se asegurará de que todo está construido con los más altos estándares modernos, pero siguiendo las leyes judías”.
Pueden ver debajo un video, también del Temple Institute, que presenta los planos y un recorrido en 3D por el interior del Tercer Templo tal y como se vería tras ser reconstruido.
CAMPAÑA ON LINE DE FONDOS
Mientras que el último mes centraba la atención en el conflicto con Gaza, el Instituto del Templo ha puesto en marcha una campaña de recogida de fondos on line, donde cualquier persona puede contribuir.
En el sitio web IndieGoGo está presentado el proyecto , la meta de recaudación y cuánto falta para lograr el dinero. El propósito es decirles a los judíos que es posible colaborar con el proyecto de la reconstrucción del Templo: “No es suficiente esperar y orar por el Tercer Templo. Es una obligación bíblica construirlo”.
El objetivo es recaudar 100 mil dólares de los cuales 30 mil serán para el Sanedrín (Lishkat HaGazit). Obviamente, el costo total es mucho mayor, pero la intención del Instituto del Templo abre la oportunidad para que las personas de todo el mundo contribuyan.
Fuentes: NoticiaCristianacom, Templeinstitute
Editado por: Protestante Digital 2014
Peligros de la teologia reformada
El Peligro de No Entender la Biblia en su
Sentido Literal Normal
La Biblia tiene que ser interpretada literalmente, que es la manera en que el lenguaje es entendido normal y naturalmente. Reconocemos que los escritores de la Biblia usaron con frecuencia un lenguaje figurado, lo cual es una manera normal y vívida de describir la verdad literal. La Biblia debe entenderse a la luz del uso normal del lenguaje, el uso común de las palabras, el trasfondo histórico y cultural, el contexto del pasaje y la enseñanza general de la Biblia (2 Timoteo 2:15). Lo más importante es que el creyente tiene que estudiar la Biblia en total dependencia del ESPÍRITU DE VERDAD, cuyo ministerio es revelar a Cristo e iluminar las mentes y los corazones de los creyentes (Juan 5:39; 16:13-15; 1 Co.2:9-16). El hombre natural, no regenerado, no puede entender o interpretar correctamente la Palabra de Dios. Las cosas de Dios son locura para él; él no las puede entender (1 Co.2:14), y su mente está cegada (Romanos 3:11; 2 Corintios 4:3-4).
Dios quiere decir lo que dice y dice lo que quiere decir. Dios no nos ha dado Su Palabra para engañarnos o para embaucarnos. ÉL espera que recibamos con la fe sencilla de un niño lo que Él ha dicho. Debemos tomarlo simplemente por Su Palabra.
La Teología Reformada ha abandonado la interpretación literal en tres áreas clave:
1) La Profecías del Reino
No se pueden leer las grandes profecías de la Biblia que se encuentran en Isaías, Jeremías, Daniel, Ezequiel y en todos los demás profetas sin enfrentarse cara a cara con descripciones asombrosamente detalladas de un futuro reino cuando el Mesías gobierne en Jerusalén. ¿Cómo podemos ignorar tales profecías? ¿Cómo podemos decir orgullosamente que esas predicciones nunca se cumplirán literalmente? ¿Estaban equivocados los profetas? ¿Se anularon de alguna manera sus predicciones? ¿Por qué se niegan los hombres reformados a entender estas profecías del reino en su sentido literal normal?
2) Las Profecías de la Gran Tribulación y de la Segunda Venida
Muchos hombres Reformados se han unido hoy al campo preterista. Ellos creen que la mayoría o todas las profecías ya se han cumplido en el pasado, especialmente en conexión con la destrucción de Jerusalén en el año 70 D.C. Ellos aseguran que esas grandes profecías sobre la gran tribulación y la segunda venida de nuestro Señor no son FUTURAS, sino que ya se han CUMPLIDO. Ellos aseguran que esos grandes eventos proféticos ya han sucedido. ¿Qué de la Gran Tribulación? Ellos dicen que ya tuvo lugar, en el año 70 D.C. ¿Qué de la segunda venida del Señor? Ellos dicen que ya tuvo lugar, en el año 70 D.C.
Este enfoque es el resultado de una interpretación no-literal de la profecía. La Biblia dice muchas cosas acerca de cuando el Señor venga en Su reino. Considere lo siguiente y nótese cómo contradice completamente la noción de que Cristo vino en Su reino en el año 70 D.C.:
1. Cuando Cristo venga en Su reino, ÉL volverá a la tierra y será visto por todo ojo (Mateo 24:25-30 y Apocalipsis 1:7).
Esto no sucedió en el año 70 D.C. En el año 70 D.C Cristo no fue visto por nadie.
2. Cuando Cristo venga en Su reino, el pueblo judío será reunido de toda nación de la tierra y será llevado a su tierra prometida (Mateo 24:31; Jeremías 16:14-15; Isaías 43:5-7; Jeremías 23:7-8, Jeremías 31:7-10; Ezequiel 11:14-18, Ezequiel 36:24).
Esto no sucedió en el año 70 D.C. En vez de ser reunidos, los judíos fueron muertos y esparcidos.
3. Cuando Cristo venga en Su reino, no habrá guerras en la tierra (Isaías 2:4; Miqueas 4:3; Salmo 46:9; Zacarías 9:10).
Esto no sucedió en el año 70 D.C. El año 70 D.C. fue un tiempo de feroces guerras llevadas a cabo por el poderoso ejército romano.
4. Cuando Cristo venga en Su reino, el reino será restaurado a Israel (Hechos 1:6) y el Mesías se sentará en el trono de David que estará localizado en Jerusalén (Isaías 9:7; Jeremías 17:25; 23:5-6; 33:15; Oseas 3:4-5; Amós 9:11-15; Lucas 1:32-33).
Esto no sucedió en el año 70 D.C. En el año 70 D.C. Jerusalén fue destruida, el templo fue destruido y ningún Rey del linaje de David estaba reinando en el trono.
5. Cuando Cristo venga en Su reino, será un tiempo de gran liberación y de gran bendición para el pueblo judío (Jeremías 30:7-9; Ezequiel 34:25-31).
Esto no sucedió en el año 70 D.C., que fue un tiempo de gran juicio sobre el pueblo judío que algunas décadas antes había rechazado y crucificado a su Mesías (aunque algunos judíos habían creído en ÉL).
6. Cuando Cristo venga en Su reino, el santuario de Dios (Su templo) estará en medio de Su pueblo (Ezequiel 37:26-28; Ezequiel 40:5-43:27).
Esto no sucedió en el año 70 D.C., porque fue entonces que el templo judío fue destruido, con el resultado de que los judíos no tienen ningún templo.
7. Cuando Cristo venga en Su reino, habrá un sacerdocio operando en el templo y se ofrecerán sacrificios de animales (Ezequiel 44:1-46:24).
Esto no sucedió en el año 70 D.C., porque cuando los romanos destruyeron el templo ellos pusieron fin a la función del sacerdocio y ellos pusieron fin a los sacrificios de los animales.
8. Cuando Cristo venga en Su reino, “los judíos poseerán y se establecerán en la tierra prometida y será subdividida nuevamente entre las doce tribus. Pero esta división tribal será diferente de la descrita en el libro de Josué” (Arnold Fruchtenbaum, Footprints of the Messiah, p.328). La descripción de la ubicación de todas las doce tribus durante el reino está descrita en Ezequiel 47:13-48:29. Siete tribus estarán situadas al norte del templo (Ezequiel 48:1-7) y cinco tribus estarán situadas al sur del templo (Ezequiel 48:23-29).
Esto no sucedió en el año 70 D.C. Después de la destrucción de Jerusalén por los romanos, los judíos sobrevivientes fueron esparcidos a través del mundo hasta el siglo 20, cuando un pequeño remanente regresó a la tierra de Israel y un estado judío fue establecido.
9. Cuando Cristo venga en Su reino, habrá un mensaje de buenas nuevas que será declarado a Jerusalén (Isaías 52:7-10). Este mensaje consistirá de los siguientes elementos: 1) Las buenas nuevas de paz; 2) Las buenas nuevas de que el Mesías reina en Sión; 3) Las buenas nuevas de que Dios ha consolado a Su pueblo; 4) Las buenas nuevas de que Dios ha redimido a Jerusalén.
Esto no sucedió en el año 70 D.C. En el año 70 D.C. solo había malas noticias para el pueblo judío. Fueron las malas nuevas de juicio y destrucción y ruina y muerte, no la buenas nuevas de consuelo y paz.
10. Cuando Cristo venga en Su reino habrá gozo y alegría (Isaías capítulo 35). Este gozo y esta alegría será el resultado de las siguientes condiciones: 1) el desierto florecerá (versículo 1-2, 6-7); 2) el Mesías vendrá a libertar a Israel (v.3-4); 3) Los que sean cojos o ciegos o sordos serán sanados (v.5-6); 4) los animales salvajes ya no serán un problema (v.9); 5) será un tiempo de gran alegría (v.10).
Esto no sucedió en el año 70 D.C. En el año 70 D.C. los judíos que tuvieron la fortuna de sobrevivir a la invasión romana, no tuvieron gozo y alegría, sino solamente dolor y suspiros (comparar Isaías 35:10).
3) Los Pasajes que hablan del Alcance de la Expiación de Nuestro Señor
Otro ejemplo del abandono de la interpretación literal de los hombres Reformados es su interpretación teológica cuando se trata de la pregunta, ¿POR QUIÉN MURIÓ CRISTO?
Los hombres Reformados están de acuerdo que se usan términos universales para describir a aquellos por quienes Cristo murió. ¿Cómo deben entenderse estos términos universales? Los que se adhieren a una expiación limitada nos dicen que “mundo” (Juan 3:16; 2 Co.5:19; Juan 6:51) no significa realmente “mundo” y que “todo el mundo” (1 Juan 2:2) realmente no significa “todo el mundo”. Ellos insisten además que “todos” (1 Timoteo 2:6) realmente no significa “todos”, que “todos los hombres” (1 Timoteo 2:4) realmente no significa “todos los hombres”, que “por todos” (Hebreos 2:9) realmente no significa “por todos” y que “todos nosotros” (Isaías 53:6) realmente no significa “todos nosotros”.
Sir Robert Anderson ha escrito lo siguiente: Durante los primeros años de mi vida cristiana yo estaba muy confundido y afligido por la suposición de que las simples y llanas palabras de Escrituras tales como Juan 3:16; 1 Juan 2:2; 1 Timoteo 2:6 no eran ciertas, salvo en un sentido misterioso que sólo era entendido por los iniciados. Porque, se me había dicho, la predominante verdad de la soberanía divina en la elección, impedía tomarlas literalmente. Pero hace medio siglo, un amigo de esos días –el finado Dr. Horatius Bonar—me libró de este extrañamente prevaleciente error. El me enseñó que verdades pueden parecernos irreconciliables solamente porque nuestras mentes finitas no pueden entender al Infinito: y que nunca debemos permitir que nuestra pobre comprensión de los eternos consejos de Dios impidan la incuestionable fe en las palabras de las Sagradas Escrituras”. [Del prefacio del libro de Anderson ‘Forgotten Truths’ (Grand Rapids Kregel Publications, 1980), preface].
Los dispensacionalistas se han esforzado en seguir la siguiente regla de interpretación bíblica: Cuando el sentido llano tiene un buen sentido, no busques otro sentido, no sea que resulte en un sinsentido. Pero otros han abandonado el enfoque literal cuando se trata de ciertas áreas de las Escrituras. Los redencionistas limitados, por ejemplo, parecen haber seguido otra regla: Cuando el sentido llano contradice nuestro sistema teológico, busca otro sentido no sea que terminemos contradiciendo nuestro particular sistema de Calvinismo.
Hace más de trescientos años Richard Baxter escribió lo siguiente:
Cuando Dios nos dice, con toda la sencillez posible, que Cristo murió por todos y que gustó la muerte por todo hombre, los hombres lo negarán y, con ese fin, torcerán el sentido llano de las palabras, simplemente porque no pueden ver cómo esto puede reconciliarse con Cristo condenando a hombres y con Su especial amor hacia Sus elegidos. No es difícil ver la justa y equilibrada coherencia. Pero, ¿y si tu no puedes ver cómo concuerdan dos verdades del Evangelio? ¿Negarás entonces una de ellas, cuando ambas son evidentes? ¿No es un gran orgullo preferir tu propio entendimiento antes de la sabiduría del Espíritu de Dios, que ha inspirado las Escrituras? ¿No debería un hombre humilde decir más bien, sin duda que ambas son verdad, aunque yo no pueda reconciliarlas? De modo que otros negarán estas llanas verdades, porque ellos piensan que todos por quienes Cristo murió están ciertamente justificados y salvados; porque por quienquiera que Él muriera y satisficiera la justicia, Él les proveería de fe para creer en Él; Dios no podría castigar justamente a aquellos por quienes Cristo dio satisfacción, etc. Pero, ¿dicen las Escrituras todas o algunas de estas opiniones con la sencillez con la dice que Cristo murió por todos y por cada hombre? ¿Dice claramente en alguna parte que Él no murió por todos? ¿Dice que hace excepción de un hombre, y que Cristo no murió por él? ¿Dice en alguna parte que ÉL murió solamente por Sus ovejas o por Sus elegidos y que excluye a los no elegidos? No hay tal palabra en toda la Biblia; ¿no deberían estar las verdades ciertas y los textos claros por sobre los puntos inciertos y los textos oscuros? (Richard Baxter, Universal Redemption of Mankind, p.282-283).
Richard Baxter aplica luego hábilmente estos principios al caso en cuestión:
Quisiera preguntar a cualquiera, ¿creerías que Cristo murió por todos los hombres si las Escrituras lo dicen claramente? Si lo hicieras, dime, ¿qué palabras encontrarías o desearías que fueran más claras que las que son usadas aquí? ¿No es suficiente que Cristo es llamado el Salvador del Mundo? Dirás, ¿pero lo es de todo el mundo? Sí, dice que ÉL es la propiciación por los pecados de todo el mundo. Dirás, ¿pero no es para todos los hombres del mundo? Si, dice que Él murió por todos los hombres, como también por todo el Mundo. Pero dirás, ¿no dice que para cada hombre? Sí, lo dice, Él gustó la muerte por cada hombre. Pero, podrás decir, eso significa por todos los elegidos, si dijera eso de todos los no-elegidos, yo lo creería. Sí, lo dice así de quienes negaron al Señor que los compró, y que traerán sobre sí mismos destrucción repentina. Sin embargo, todo esto parece ser nada para el hombre prejuiciado. [Richard Baxter, Universal Redemption of Mankind, p.286-287. Los versículos aludidos en esta cita son Juan 4:42; 1 Juan 2:2; 1 Timoteo 2:4-6; Hebreos 2:9; 2 Pedro 2:1]
Conocí a un hombre que no estaba comprometido con la creencia que Cristo murió por todos los hombres y que, sin embargo, hizo esta notable concesión: “Si Cristo murió por todos los hombres, no sé cómo la Biblia podría decirlo aún más claramente”. ¡Cuán cierto! Este mismo hombre, más adelante, adoptó la doctrina de la expiación ilimitada porque no podía negar las claras y llanas afirmaciones de las Escrituras.
Para un análisis más amplio acerca de la importancia de la interpretación literal ver el siguiente estudio: ¿Interpretas la Biblia Literalmente? — Seis Pruebas para Comprobarlo.
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El juicio ante el gran trono blanco / ¿Ya eres salvo?
11 Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningún lugar se encontró para ellos.
12 Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras.
13 Y el mar entregó los muertos que había en él; y la muerte y el Hades entregaron los muertos que había en ellos; y fueron juzgados cada uno según sus obras.
14 Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda.
15 Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego.
Este es el destino de todos los que rechacen el Evangelio de la gracia de Jesucristo. Dios ha sacrificado a su Hijo para darte la oportunidad de salvarte. ¿Qué has hecho con este don de Dios? Las consecuencias son muy severas. Dios te ama y quiere que vivas eternamente con Él en su reino. No caigas en la trampa del enemigo el cual te quiere distraer con los placers del mundo los cuales solo duran por un corto tiempo.
LA PROXIMA VIDA QUE VAMOS A TENER ES ETERNA. NO MERECE LA PENA SEGUIR LOS PLACERES DE ESTE MUNDO TEMPORAL. SIGUE A JESUCRISTO Y TENDRÁS UNA VIDA LLENA DE ESPERANZA Y BENDICIONES DE DIOS Y CUANDO MUERAS LA VIDA ETERNA QUE DURA PARA SIEMPRE.
(RVR1960)
La gracia de Dios 